“你是什么人？”我护卫在父亲的面前，大声的叱喝，这个女人给我一种很不舒服的感觉，让我有一种暴踹的冲动，‘不会吧’，我自己都吓了一跳，难道我也象无赖似的变成一个虐待狂了吗？

　　“哈哈哈哈哈，你们这些无知的人，又怎么配知道本大神的名字呢！本大神……啊……”这个神秘女人正在张狂的时候，突然有一个大火球朝她迎面扑来，促不急防之下，竟被火球击中而燃烧了起来。

　　“啊~~~~烫死我了，是哪个王八蛋干的，我饶不了你。”神秘女人狼狈的在地上滚来滚去，试图将火熄灭，但是哪有那么容易。

　　一连串的变化让众人有些反应不过来，但是所有的人却都知道一件事，那就是，在那个神秘的女人嚣张狂妄的时候，是朱缇扬手发出了一个大火球将这个神秘女人给烤熟了，之前所带来的神秘和压抑的感觉顿时一扫而空，大殿之上顿时爆发出一阵轰笑声，既是在嘲笑这个神秘女人的不自量力，又是在对朱缇的超凡力量表示钦佩，但是这样一来，那些和神秘女人同行的十几个黑衣人可是没面子了，全部尴尬的立在那里，杀也不是，逃也不是，那滋味，别提了。

　　正在众人轰笑的时候，那个神秘女人的周身突然闪出一道白光，本来正在燃烧的火焰全部消失了，而原本散发着肉香的皮肤也变的异常光滑，好神奇的魔法，这是什么系的？怎么从来没见过。

　　“该死的人类，竟敢对我天照大神如此的不敬，我要你们死。”

　　天照？那不是日本的神吗？我搜肠刮肚寻找着天照的资料。

　　天照大神，亦名天照大御神，在日本神话中是高天原的统治者，为太阳女神。是伊邪那歧洗左眼而化，被奉为日本天皇的祖先，也是‘神道教’最高教主。据说其原型是‘邪马台国’女王‘卑弥呼’。

　　神道教（神道，しんとう），简称神教，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇，公元五至八世纪中国儒家学说传入日本后，作为儒教的不可缺少的补充，佛教和道教同时传入日本，佛教经过一些反复后逐渐被日本人接受，但道教的神祗都是中国历史上的真实人物，不容易被另一国家的群众接受，所以日本人吸收道教理论，和传统宗教结合，以本民族的历史人物和传说神祗替换，将历任天皇和重要的幕府将军也作为膜拜对象，渐渐形成较为完整的体系，正如将中国的皇帝称号前加一个“天”字成为日本称号天皇，将道教称号前加一个“神”字，形成神道教。朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教，越南仍然叫道教，但将所有神祗换成越南的历史英雄人物，成为越南道教。

　　佛教初传入日本时，神道教信徒甚反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本土著的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆的先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至八世纪末，佛教僧的権力亢进，天皇欲制佛教的势力。而神道教再得势力，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江戸时代末期，国粋的神道的理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拝神道教成为日本国民的义务。成为统制国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。

　　神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（是神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不认伝统的制度，廃止多数世袭职。设置内务省中一部局，是管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本信仰的主流。

　　日本人一般在出生30-100天内，都要被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合十默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内需脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，有大批学生到神社祈祷。

　　神社没有灵牌。

　　供奉重要任务灵位的神社，一般称为神宫。比较重要的神道教神社有：

　　伊势神宫

　　明治神宫

　　东照神宫

　　出云大社

　　严岛神社

　　靖国神社

　　邪马台国：是《三国志》中《魏志？东夷传》倭人条记载的倭女王国名。《魏志》记载，2世纪末倭有许多小国分立，邪马台国是统治这些小国的强大国家。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的壹与为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口等各种身分构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘，相当于奴隶。关于邪马台国的所在地，大和说与北九州说较有力，但因史料限制，尚无定论。

　　卑弥呼（ひみこ，175年？-248年）是古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固雅马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百余步，殉葬奴婢百人。

　　相传天照非常的喜欢女人，而且比较喜欢虐待她们，是一个不折不扣的心理变态者，原来是日本的那个变态神啊！今天遇到我算你倒霉，我生平最恨的就是小日本了，这次，嘿嘿，看我怎么虐待你吧！